Каждый выбирает по себе...

Футурологическое

Mon, 02 Nov 2009 08:59:13 GMT

Новость по поводу утверждения в качестве нормативных словарей, в которых кофе среднего рода, а йогурт с ударением на второй слог уже давно отгремела. Но в этом журнале, как можно было заметить, реакция часто бывает замедленной. Довольно спокойно отношусь к изменениям нормы, когда для того есть основания. Скажем мужской род слова кофе не вызывают у меня особенного сожаления. Откровенно говоря, мне почему-то казалось, что средний род для него был легализован ещё давно. Откуда взялся йогУрт мне решительно непонятно. Личный опыт здесь, конечно, слабый аргумент, но продукт так часто рекламируется по телевизору, что ударение на первый слог должно было утвердиться от Москвы до самых до окраин.

Некоторое время назад пришло в голову, что глагол жениться в будущем имеет шансы стать универсальным, подобно английскому merry. Во всяком случае высказываний типа "она женилась, ой, вышла замуж" можно встретить сколько угодно, а вот "он вышел замуж" мне слышать ни разу не приходилось. Делаем ставки?

Вологда. Развенчание одного мифа.

Thu, 24 Sep 2009 10:35:15 GMT

Среди фотографий, которые я все никак не разберу, есть одна с виду ничем не примечательная. На ней кусок здания с висящей на нем табличкой и кусок железного забора, огораживающего двор здания. Что написано на табличке - чуть позже. Сначала же надо вспомнить известную всем песню со словами: "Где ты моя черноглазая где... В до-о-оме, где резной палисад". А также известную уже далеко не всем байку, что единственным домом Вологды с резным палисадом является... кожно-венерологический диспансер.

Теперь вы понимаете, что написано на табличке дома, и почему в кадр включен кусок железного забора?

Вологодская область. Общие замечания.

Sat, 05 Sep 2009 18:08:57 GMT

Общей для большинства посещенных северных городов является, как это ни странно, проблема водоснабжения: во-первых, нигде не было горячей воды. Слава богу, в гостиницах стали потихоньку устанавливать водонагреватели. Во-вторых, вода из-под крана, как правило, малопригодна в пищевых целях: пахнет то железом (Тотьма, несколько менее – Вологда), то тиной (Кириллов). И это в одном из самых богатых водой регионов. И леса там весьма основательно извели. Найти недалеко от города место для палаточной стоянки весьма проблематично.

Тотьма

Tue, 01 Sep 2009 19:22:39 GMT

В отличие от Великого Устюга, город до крайности размазанный в историко-архитектурном отношении: церкви стоят в разных концах города. Гражданские же здания слишком маломочны, чтобы этот центр выделить. Зато любителям "тихих провинциальных городков" здесь полное раздолье. В городе всего 10 тыс. человек, довольно много зелени, полностью отсутствует общественный транспорт. Все гоняют на велосипедах, а для желающих есть такси "Бумер" за 40 р. с надписью на рекламном щите: "Дешевле только пешком".

И, разумеется, только здесь вы можете посмотреть образчики знаменитого "тотемского барокко", которое действительно очень радует глаз.

Несмотря на порядочную захолустность, население не выглядит депрессивным. В глаза не бросаются ни пьянство, ни разруха.

P. S.: а ещё в тамошнем музее есть коллекция документов XVII в., кажется, довольно большая и даже не описанная. Вот бы покопаться.

Почти осенние воспоминания о летних впечатлениях

Mon, 31 Aug 2009 18:55:09 GMT

Великий Устюг
Очень концентрированный город. БОльшая часть церквей и исторических зданий находится на нескольких улицах вдоль Сухоны. И те, и другие прекрасно друг с другом гармонируют: и те, и другие в основном белоснежные из-за побелки; гражданские здания, даже если они построены в XIX в., как-то соответствуют духу XVII века. В итоге получается один большой ансамбль в стиле «бунташного века», возможно, крупнейший в своем роде. За пределами нескольких центральных улиц начинаются деревянные домики, иногда двухэтажные, и город приобретает типичные для поселений его размера сельские очертания, которые, правда, несколько смазываются современной застройкой на окраинах.
Порадовала словесная игра в лозунге на одной из улиц: «Великий город над рекой, ты будешь вечно молодой». Хорошо, когда само название позволяет использовать громкие эпитеты.

Нумерология

Wed, 10 Jun 2009 20:04:08 GMT

Именование людей по номерам отнюдь не изобретение писателей-антиутопистов. В допетровской Руси "номерные" некалендарные имена были довольно распространены: Первой, Второй / Другой / Друган (с другом не имеет ничего общего), Третий / Третьяк, Шестой / Шестак и т. д. Любопытно, однако, что частотность у них явно не равномерная. Так, на первом месте имена, связанные с третьим номером (133 примера в словаре Тупикова), на втором связанные с первым (77). Далее порядок такой: 5,6, 2, 4.

Т. о., тройка явно любимое число, четные лучше, чем нечетные. Но вот почему 2 хуже, чем 6?

Mon, 20 Apr 2009 07:01:25 GMT

Рискую сказать банальность, но последнее время как-то особенно наглядно столкнулся с тем, что с профессиональной точки зрения самое интересное в исторических книгах это ссылки.

Устами младенца

Wed, 15 Apr 2009 21:05:17 GMT

Многие, наверное, знают игру "мафия". Мне приходилось играть в неё в разных компаниях и по разным правилам, но всегда это были люди преимущественно старше 18-ти. Недавно мне пришлось стать свидетелем того, как в эту игру играют школьники. Удивительно, насколько меньше чем у компаний постарше в их обсуждениях было логики или даже попыток её симулировать. Да и красноречия тоже особенного не наблюдалось, в то же время по каким-то неведомым каналам интуиции дети практически безошибочно вычисляли "мафию", кем бы она не была. В совершеннолетних компаниях несмотря на все попытки "вычислить" преступников добропорядочные граждане в целом оказывались куда более беспомощными.

Интересно, кто-нибудь угадает?

Mon, 06 Apr 2009 20:39:02 GMT

Каково полное имя от уменьшительного Макушка?

Главная статья расходов

Mon, 02 Mar 2009 20:11:34 GMT

Как известно, воеводы, управлявшие северными уездами получали от подвластных им тяглых общин всяческие натуральные подношения. Так, староста Устюга за 1666/1667 г. истратил на воеводу 304,5 р. Из них, например, на рыбу ушло 39,2 р. А как вы думаете, на что ушла бОльшая часть денег - 142 рубля?

На пиво. Для сведения: ведро водки стоило порядка 1 р. А водка гораздо более дорогой продукт, т. к. требует бОлее глубокой обработки исходного сырья - ржи, пшеницы и солода. Так что можно смело утверждать, что у воеводы была возможность выдувать минимум по ведру пива в день.

Филология вокруг нас

Thu, 12 Feb 2009 22:39:47 GMT

www.fips.ru/pps/10_09_07/detki.pdf

Sat, 31 Jan 2009 21:05:16 GMT

Всем, конечно, хорошо известно, что Петровские реформы сопровождались быстрым увеличением налогов. Но данные о том, что раньше крестьянин платил, грубо говоря, рубль, а стал, грубо говоря, два, вряд ли сами по себе способны тронуть чьё-либо сердце. Нужен экскурс в соответствующий период аграрной истории, и тут нужно перо посильнее моего. А вот нижеследующий факт достаточно красноречив и сам по себе.

В 1710 г. производится перепись населения, которая, вопреки ожиданиям властей, показывает огромную убыль населения на Русском Севере. Например, в Вологодской волости людей стало меньше в 1,6 раза. Досадные результаты, ничего не скажешь. Но они не должны встать на пути превращения России в великую державу. В итоге в 1714 г. Сенат постановил взимать налоги, исходя из данных переписи 1679 года! Перепись 1717 - 1719 гг. показывает дальнейшее запустение, в частности, нехватку мужчин трудоспособного возраста. Однако расчет налогов продолжают производить по данным переписи 1679 г.

Остаётся только порадоваться за крестьян, что аппарат управления тогда был ещё значительно слабее, чем в XX веке, и возможностей пассивного сопротивления было больше.

К вопросу о женских письмах

Mon, 01 Dec 2008 20:16:14 GMT

1610 год. Смутное время. Сигизмунд III осадил Смоленск. И сквозь века пишет некая Огафья:

Государю моему Михаилу Филиповичю жена твоя, Огафья, с детми челом бьют.

Буди, государь Михаила Филипович, покровен от господа бога десницою и богом храним, и буди, государь мой свет, здрав на многия лета, а нам бы, слышечи твое государево здравье, о бозе радоватца. Жадни мы очей твоих видеть, аки слеп свету. А пожалуешь, государь, похошь про нас ведать, и мы, государь, в бедности в Смоленске в осаде одва чють живы, да сидим заперты четыре недели, за неделю Дмитровай суботы. А пожалуй, государь, нас, прости меня с детми за очи, каково што станетца. А хлеба, государь, нонешняго с обеих поместей яравого ничево не увезли, воры не дали, а и ржи, государь, посеяли девять четвертей в Худкове, а в Лосеве две четверти. А живата в осад не увели нисколка, потому что корму нет, толка конь голубой да кобылица. А людей со мною в осаде: Сидорка без жены, да Орлова жена сама третья, да Ломсуева дочь. А Тимоха, наш человек, из осады от меня сбежал, а прежа того бежал от меня и, пришед ко мне, выкрал конь голубой да кобылицу. И мы его на дваре у задних ворот изымали с лошадми. Посадила была его в житцу, и вскоре мы побежали в осад, и без меня люди и крестьяне его опрастались, а он им верился. И он бежал из осады, снес кое-што платья обиходного. А в поместьях наших животы наши, и статки, и люди, и крестьяне — все [90] поиманы. Да сестры твои, дал бог, здорова. А мы тебе, государю своему, мало пишем, да много челом бием до лица земнаго.

На обороте надпись: “Дать ся грамотка Михаилу Филипову, сыну Неелову. А от тебя конь дошол, да в деревне”

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVII/1600-1620/Briefe_Smolensk/text.htm

Положение женщины в Древней Руси

Thu, 27 Nov 2008 21:44:14 GMT

Большинство моих коллег, наверное, в курсе. А я вот, к стыду своему, никак не соберусь не то что почитать поподробнее про Новгород и берестяные грамоты, но даже просмотреть лекцию Зализняка в Полит.ру. Сегодня всё-таки предпринял попытку это сделать и не могу не поделиться, хотя многие, наверное, это уже читали:

Вообще, историки, конечно, необычайно много нового из всего этого узнали, и картина в целом вырисовывалась (у нас нет времени долго об этом говорить), что древний Новгород был примерно таким же обществом, как, скажем, Скандинавия того же времени, Германия и т.д., и вовсе не похожа на «темную» Русь XVI-XVIII вв. Московского царства, где была полная безграмотность, где никто, кроме попов (да и то не всех) не умел ни читать, ни писать и т.д. [практически правда - В. Б.] А уж про женщин нельзя было даже допустить мысли, чтобы кто-нибудь из них знал хотя бы одну букву.

И вдруг мы находим письма, которые написаны от имени женщин, одно, другое, третье и т.д., сейчас их накопилось уже очень много. Кроме того, письма, написанные и адресованные женщинам: к матери, к тетке, к сестре и т.д. Конечно, первое представление было – ну, подумаешь, написано, допустим, к матери, она должна пойти к грамотному человеку, он ей прочтет. И наоборот, если написано от лица матери, она ходила к площадному писцу, платила ему деньги, он писал. По самым разным признакам выяснилось, что в ряде случаев эта гипотеза никак пройти не может. Я не буду вам рассказывать все аргументы, у нас нет времени на детали. Например, некоторые письма имеют безусловно секретное содержание, в них содержится тайна. Одно это уже исключает то, что можно было пойти к площадному писцу и его ему диктовать. И кое-какие другие свидетельства показывают, что большинство писем написаны собственноручно их автором. Так что сейчас мы совершенно точно знаем, что значительная часть женщин и читать, и писать умела.

Правда, имеется одно обстоятельство, не красящее нашу русскую историю. Процент грамотных женщин от XII в. к XV в. не увеличивается, а падает. Это сейчас совершенно точно установлено. Письма XII в., вообще, в самых разных отношениях отражают общество более свободное, с большим развитием, в частности, женского участия, чем общество ближе к нашему времени. Не буду в это вдаваться, это для историков, не для лингвистов, но этот факт вытекает из берестяных грамот совершенно ясно.

Кое-какие из древних, конца XI – начала XII вв., женских писем я вам прочту, они действительно того стоят.
...

Вот такое письмо, грамота, под исключительно маленьким номером, №9. Сейчас их 959, а это грамота первого года находок, №9, которая произвела целую сенсацию во всем ученом мире. «От Гостяты к Василю». Кто такой Гостята? Мир филологов и историков раскололся: мужчина или женщина Гостята, потому что имя двусмысленно. Имена на «–а», как и сейчас, Ваня, Маня, Маша и т.д., как известно, могут быть совершенно успешно и мужскими, и женскими. Поэтому форма имени ничего не говорит, но судите по содержанию, женщина или мужчина это пишет. «От Гостяты к Василю. Что мне дал отец и родичи дали в придачу, то за ним [из имущества, конечно, имеется в виду]. А теперь, женяся на новой жене, он мне не дает ничего. Ударив по рукам в знак новой помолвки, он меня прогнал, а другую взял в жены».

Есть у вас сомнения, мужчина или женщина пишет? Это было первое женское письмо, которое было найдено, за номером девять, сами понимаете, которое настолько потрясло представление о том, что никакая женщина никогда пера в руки не могла взять и писать. Несмотря на текст, который вы слышите, который совершенно однозначен, тем не менее, придумывали такие версии, где Гостята получался все-таки мужчина. Даже не буду вам их цитировать. И это длилось довольно долго, прежде чем стали появляться новые женские письма, и стало ясно, что это не землетрясение, не разверзение небес, а вещь, которая бытовала, такое письмо могло быть. И заканчивается просто: «Приезжай, сделай милость». Это первое письмо из этого ряда.

Из одних этих писем складывается картина древней жизни, совершенно не похожая на то, что мы раньше могли себе представить по жалким обрывкам, которые до нас доходили. Из этих писем, кстати, ясно, что, по крайней мере, в древние века, в XI-XIII вв., положение женщин было неизмеримо более свободное и достойное, чем в века, которые мы знаем. Опять-таки, увы, печально для русской истории, что движение в этом отношении тоже было регрессивно, а вовсе не по миленькой детской теории, что всякая история есть движение непременно к улучшению и совершенствованию.

Есть маленькие записочки, которые, однако, много чего говорят. «Наказ Семену от жены». Причем формула, которую надо перевести именно как наказ, а не просто письмо, это именно так. Более того, в подлиннике это звучит как «приказ», и, конечно, естественно переводить «приказ», но это будет все-таки не совсем точно. Значение слова «приказ», скорее, соответствовало нынешнему слову «наказ», поэтому правильный перевод будет чуть мягче. «Наказ Семену от жены. Утихомирил бы ты их всех попросту». О чем речь идет? Явно, там какой-то скандал, передрались какие-то дети, родственники или домочадцы в доме, и надо этот скандал прекратить. «И ждал бы меня». <хохот в зале> Совершенно замечательно. А вот когда она приедет, будет наведен полный порядок, а пока прекрати хотя бы эту драку. А дальше формула совершенно идеального почтения: «А я тебе челом бью». <хохот в зале> Вот такой совершенно замечательный текст, в котором мы видим и суть дела, и принятые формы этикета.

Еще есть совершенно замечательное письмо, тоже с тем же словом «приказ», которое я опять-таки переведу более точно как «наказ», XIV в. «Наказ от попадьи попу. То, что у тебя произошло, дошло до Онаньи. А теперь это разносит Кирьяк. Так что позаботься об этом». Заметьте, аккуратно написано, чтобы посторонний человек, даже если бы это читал, то все-таки не знал, что там набедокурил этот поп, так что об этом разносится слава.

И из этого ряда я прочту письмо, которое тоже произвело необычайно большую волну среди специалистов по Древней Руси, настолько это выпадало из всех возможных представлений о том, что могло там случаться и писаться. Это такой замечательный документ, который дошел в виде двух обрывков, которые были найдены на мостовой, связанные крутым морским узлом, длинные куски. Где-то такое. <показывает> Увы, это не найдено, но, может быть, в метрах десяти ветер отнес еще два таких обрывка. Может быть, лет через 50 мы их найдем, не исключено, если будут раскопки в соответствующем месте. Ясно следующее. Адресат, получив это письмо и не имея рядом ни огня, ни ножа, его разодрал. Разодрал, к счастью, вдоль строк. Письмо, естественно, рвется по длине, поэтому строка иногда может остаться целиком. И не просто разбросал эти куски, а завязал, закрутил два из них таким образом и только тогда швырнул на мостовую. И через 800 лет мы это подобрали.

Вот что из этих кусков выясняется. Удалось понять, что до нас дошли второй и четвертый куски. Первый был совсем маленький, 14 букв, не больше, так что его можно примерно восстановить. Третий пропавший восстановить труднее. А четвертый – это конец, так что все-таки документ вырисовался почти в полном виде. Вот как он сейчас выглядит, как мы его сложили и представляем, в переводе, разумеется. Первая недостающая строка, скорее всего, содержала слова «Я посылала», потому что начинается со слов «…к тебе трижды». Значит, скорее всего, первая фраза была «Я посылала к тебе трижды». Дальше все читается совершенно отчетливо. «Что за зло ты против меня имеешь, что в это воскресенье ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату!» Как и положено в русском языке, точно так же, как в переводе, из форм глагола прошедшего времени прекрасно ясно, кто говорит, мужчина или женщина. «Неужели я тебя задела тем, что я к тебе посылала?» Можете вообразить такую тонкость чувств и выражений для конца XI в. Заметьте, то, что она пишет мужчине, ясно из первой же фразы: «…ко мне не приходил». Так что конфигурация кто пишет – кому выясняется из первых же строчек абсолютно однозначно. «А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то ты бы вырвался из-под людских глаз и примчался». Из этого совершенно очевидно, что он, по-видимому, говорил, что «не могу придти, потому что родители, родственники наблюдают, они заметят и пр.» На что она вполне трезво ему пишет, что, если бы сильно хотел, то, конечно, сумел бы. Заметьте, совершенно так же, как, наверно, и сейчас было бы сказано в этом случае.

Дальше, к сожалению, обрывается, средняя часть потеряна. Дальше на маленьком кусочке обрывок последней фразы. «Теперь где-нибудь в другом месте. Отпиши же мне про…» - эта фраза опять обрывается. Малость, но одно это «отпиши же мне», по-древнерусски «поспеши», значит, что они находились уже в изрядной переписке друг с другом, что это было стандартное занятие, посылать письма, а не сообщаться как-то иначе. Именно глагол «отпиши» - из самых показательных среди многих текстов такого рода, свидетельствующий об очевидности того, каким образом сообщались эти молодые люди. Повторяю, конец XI в., время, когда даже вообразить невозможно, как нам кажется, какие-то отношения, похожие на современные. Ничего подобного. Просто мы плохо представляем себе это общество.

Больше того, само письмо содержит с чисто языковой стороны скрытые цитаты из литературы XI в., так что это была образованная женщина, которая была начитана в литературе, по крайней мере, в той ее части, которая дошла до нас. Скажем, какое-то сочинение Мономаха, в точности те же художественные формулы. Была масса предположений о том, что она воспитывалась в монастыре и пр., но это уже гипотезы. А письмо то, что вы видите.

Далее, к сожалению, следует разрыв, но сохраняется потрясающая заключительная фраза. «Буде же я тебя по своему неразумию…» В подлинном тексте «по безумию». «Безумие» для нас сейчас звучит особенно сильно, но в действительности древнее безумие означало немного меньше, чем нынешнее, не обязательно клиническое. «Буде же я тебя по своему неразумию задела…» Заметьте, «задела» - тот же самый глагол в XI в., с тем же тончайшим моральным смыслом, именно «затронуть, слегка обидев чьи-то чувства». Сам факт еще не был, кстати, известен, что глагол еще тысячу лет назад значит ровно то же, что и сейчас. «… судит тебя Бог и моя худость». Формула «моя худость» церковного происхождения, ее употребляли, в основном, епископы, которым было положено называть себя «моя худость», типичное православное самоуничижение, оно же «паче гордости», как известно. Тем не менее, именно формула, которая, в сущности, означала просто «я», но «я», сказанное на этикетном языке специального свойства. Вот она была этому языку обучена. И заметьте, что она говорит: «Если ты начнешь насмехаться, то судит Бог и я» - вот смысл ее заявления. Т.е. она с неслыханной внутренней силой, дерзостью ставит свое имя рядом с именем Бога – представить себе это для молодой женщины XI в. – вещь в высшей степени невероятная.

Вот такой текст. Это самое древнее русское любовное письмо, без всякого сомнения, о существовании которого вообще никто не подозревал, настолько, что целая конференция западных славистов признала, что, наверно, это подделка. Не целая конференция, но на конференции выступила целая фракция скептиков, которая заявила, что не может быть, чтобы такое письмо было реально найдено. Ну, ничего не поделаешь. Единственно что, надо ехать в Новгород, оно находится в новгородском музее, можно его читать самостоятельно, оно читается достаточно ясно. Жалко только, что порвано. Но порвано не случайно, а как раз как следствие того, что действительно ему было не любо, и, когда он получил это письмо, в безумии разодрал и разбросал в разные стороны.

Взятки

Sat, 15 Nov 2008 09:42:38 GMT

В XVIII - XIX вв., в отличие от XVII, общинное самоуправление уже более-менее документировалось. Не знаю, как оно было у государственных крестьян, но частновладельческие крестьяне в своем делопроизводстве довольно открыто фиксировали расходы на взятки.
Так, в приговоре от 13 февраля 1817 г. бурмистру села Никольского (имение В. Г. Орлова) С. Константинову поручалось в связи с Пасхой Передать в Рыбинске "обыкновенно, что кому следует по прежнему расходу" исправнику, заседателям, приказным (по земскому суду), судье, заседателям, секрестарю, приказным (уездный суд) + гарнизонному начальству вплоть до фельдфебелей. Сверх того исправнику направлялась "благодарность" связанная с солдатским постоем в 200 р. (Александров В. А. Сельская община в России XVII - начало XIX в. М., 1976. С. 163)

К вопросу о тайне исповеди в России

Tue, 11 Nov 2008 21:27:05 GMT

Когда пишут о том, что Петр в законодательном порядке предписал священникам доносить о доверенных им на исповеди замыслах государственных преступлений, об этом сообщают как о беспрецедентном нарушении норм соответствующего таинства. В принципе, так оно и было, но в практике политического сыска допросить священника о том, что ему говорили на исповеди и раньше было вполне в порядке вещей.

Так, в 1636 году в связи с недонесением им о "грамотках", в которых сообщалось о непригожих речах в адрес Алексея Михайловича (тогда ещё царевича) допрашивался новгородский митрополит Афоний . Одним из вопросов к нему было, сообщал ли он о подброшенных к нему "грамотках" своему духовнику. Митрополит отвечал, что нет. "И стольник князь Н. И. Одоевский да дьяк Т. Бормосов, вышед от митрополита из кельи, того ж часу велели сыскать митрополичья отца духовнага Вяжитцкого игумена Иосифа и его распрашивали..." (Новобергский Н. Я. Слово и дело государво. Т. 1. М. 2003. С. 80)

Понятно, что отсюда до обязательного в соответствующих случаях разглашения тайны исповеди ещё далеко, но видно, что само по себе таинство не слишком-то приводило в трепет православного царя и его служителей. Митрополита, кстати, по этому поводу посадили под арест и по приговору боярской думы должны были снять с кафедры и услать на вечное житье в далёкий монастырь (царь смилостивился). И это ещё при первом Романове! Понятно, что у Никона в конфликте с царем не было никаких шансов.

Thu, 09 Oct 2008 08:50:04 GMT

Возвращаешься домой и узнаешь, что друзья попадают вот в такую вот историю:
http://www.polit.ru/news/2008/10/09/court.html

Юристов среди читающих этот журнал, кажется, нет. А вот если журналисты что напишут, было бы здорово.

Профессиональный тест

Sat, 27 Sep 2008 20:51:19 GMT

Придумался какое-то время назад тест на различение историков и филологов:

Если Гумилев, то ...
Если Соловьев, то ...
Если Блок, то ...
Если Платонов, то ...
Если Готье, то ...
Если Веселовский, то...

Желающие могут продолжить список.

Возрождение мамонтовых степей в Сибири

Tue, 09 Sep 2008 11:06:53 GMT

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%BA

Когда что-нибудь такое на глаза попадается, невольно начинаешь думать, что занимаешься не той наукой.

Абхазия и Южная Осетия

Tue, 26 Aug 2008 19:34:15 GMT

Боюсь увязнуть в просматривании френдленты, поэтому извините, если это будет пост о том же, о чем у всех.

В признании Россией независимости, на мой взгляд, примечательно следующее:

1. Это действительно историческое событие. Последствия могут быть разными, но они будут, и будут необратимы.

2. Это сугубо силовой шаг, сделанный впервые за 20 лет. Это предполагает большой риск, и люди, его сделавшие, должны были быть уверены в собственных силах. То, что идеологическая база оформлена подчеркнуто по-косовскому сценарию, думаю, и так все заметили.

3. Очень не нравится ЕДИНОГЛАСНОЕ голосование обеих палат. После него было ясно, что все президент подпишет.

Псевдо-пушкинистка 2

Wed, 09 Jul 2008 14:48:11 GMT

Ещё в письмах Пушкина меня привлек образ "московской кузины", явно с четко заданными отрицательными характеристиками. Долго думал, где ж я эту кузину встречал, потом вспомнил: в знаменитой харатеристике Софьи Фамусовой. На ФЭБ-ВЕБе нарыл следующее:
Лотман, комментарий к "Евгению Онегину":

Ее московская кузина... — Московская кузина — устойчивая сатирическая маска, соединение провинциального щегольства и манерности. П писал брату от 24 января 1822 г.: «...как тебе не стыдно, мой милый, писать полу-русское, полу-французское письмо, ты не московская кузина» (XIII, 35); в письме А. А. Бестужеву о «Горе от ума»: «Софья начертана не ясно: не то <----->, не то московская кузина» (XIII, 138).

Модзалевский, комментрий к сообранию писем:

К письму № 33, стр. 26: По поводу выражения Пушкина: «Ты не Московская кузина», Н. О. Лернер пишет: «Московская кузина» в представлении Пушкина — тип, и весьма непривлекательный; три года спустя, он сравнил с нею Грибоедовскую Софью [см. в письме № 119, стр. 115], а в 1831 г. П. В. Нащокин в письме к Пушкину смеялся над своим «нежным слогом московской кузины» [Переписка, Акад. изд., т. II, стр. 239] («Вечерняя Красная Газета» 21 ноября 1926 г., № 276.

Из указателя к ПСС: („московская кузина“), 168, 170, 173, 174, 175, 175, 177, 178, 179, 181

По-моему, комментарий (по крайней мере, в отношении генезиса и распространенности образа) мог бы быть и более обстоятельным.

Двуязычие

Mon, 07 Jul 2008 16:39:45 GMT

Начитался "Большого Жанно" и полез читать письма Пушкина. Такое впечателение, что по-французски он писал в основном: женщинам, генералу Бенкендорфу и вообще черновики.

Tue, 03 Jun 2008 18:22:58 GMT

В сущности логично, но почему-то впечатлило:
"... именно ввиду доходности имений ни один представитель либерального или радикально-демократического мира, за исключением Н. Пю Огарева не отпустил своих креспостных на волю в 1840 - 1860-е гг., включая Самариных, Аксаковых, Киреевских, Кошелевых, И. С. Тургенева, М. Е. Салтыкова-Щедрина, К. Д. Кавелина, Л. Н. Толстого..."
Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи. СПб, 2000. Т. 1. С. 394

Thu, 29 May 2008 09:11:35 GMT

Попалась книга "Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима". Книга как книга. Забавно только, что вышло оно в издательстве "ПРАВДА".

Fri, 09 May 2008 12:56:03 GMT

Накануне Дня Победы по домам ходят люди, которые поздравляют ветеранов. Как вы думаете, что содержал подарок бабушке от Благотворительного фонда при каком-то местном политческом деятеле? Бутылку водки (!), банку тушенки ("содержание мяса и жира при закладке 30%"), пакет сахару и чай неизвестной марки. Лет 15 назад это, возможно, даже было бы остроумно. Но предлагать такой "подарок" людям, которым, минимум, лет 78 это в лучшем случае глупость, а в худшем - преступление.